20 апреля в субботу, пройдет Всероссийский день заботы о памятниках!

Приглашаем всех желающих помощь привести после зимы в порядок территорию захоронений на Бутовском полигоне.

Дело найдется всем. Встреча в 12 часов у здания музейного флигеля за Соловецким крестом.
После работы будет возможность попить чай.

В праздник Благовещения, 7 апреля, в нашем приходе состоялся литературный вечер, посвященный творчеству Бориса Пастернака. До этого тоже были литературные вечера, посвященные Ходасевичу, Сологубу и Мандельштаму.

После рассказа о жизненном пути поэта, участники встречи читали любимые стихи. Всеми была отмечена особая музыкальность поэзии Пастернака и философский подтекст многих образов.

После чтения стихов, Ольга Гришина и Мария Каледа исполнили под гитару несколько песен на стихи Бориса Пастернака. Результатом раздумий над творчеством поэтов серебряного века стал очерк "Поэзия", написанной Мамоновой Ольгой.

7 апреля 1935 года было принято постановление СНК СССР № 3/598 «О мерах борьбы с преступностью среди несовершеннолетних» , согласно этому документу к уголовной ответственности в том числе и к высшей мере привлекались «начиная с 12-летнего возраста, уличённые в совершении краж, в причинении насилия, телесных повреждений, увечий, в убийстве или в попытках к убийству».

Постановление подписал Сталин. Неважно, что пропаганда создавала образ друга детей и засыпала население плакатами, которые изображали вождя рядом с улыбающейся детворой. При этом самого слова "расстрел" в прессе не указали, оставили лишь общую формулировку.

Задокументировано, что на московском Бутовском расстрельном полигоне в 1937–1938 годах расстреливали и 15–17-летних подростков. Подсчитано, что среди тех 20 761 расстрелянных и зарытых на Бутовском полигоне, чьи имена удалось установить, было и 196 несовершеннолетних.
Это лишь на одном из сотен (если не тысяч) расстрельных полигонов страны и всего лишь за год с небольшим – с августа 1937-го по октябрь 1938 года.

В этот день на Бутовском полигоне были расстреляны:

священномученик священник Василий Коклин,
преподобномученик иеромонах Илия (Вятлин),
преподобномученица послушница Анастасия (Бобкова),
мученик Алексий Скоробогатов

Третья неделя Великого поста. Воскресная проповедь протоиерея Кирилла Каледы,
настоятеля храма во имя Святых Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне. 31 марта 2019

Научно-практическая конференция «Сохранение исторической памяти о новомучениках, исповедниках и жертвах репрессий» прошла 27 марта в стенах Новосибирской государственной областной научной библиотеки. В Театральном зале собрались музейные работники, историки, педагоги, библиотечные работники, священнослужители, семинаристы.
Организаторами форума выступили Новосибирская Митрополия Русской Православной Церкви, Управление культуры Новосибирской области, Институт Истории СО РАН, Исторический парк «Россия - моя история» в Новосибирске, Новосибирская государственная областная научная библиотека.

Организаторов и гостей форума приветствовал митрополит Новосибирский и Бердский Никодим.

Вторая неделя Великого поста - святителя Григория Паламы.
Воскресная проповедь протоиерея Кирилла Каледы, настоятеля храма во имя Святых Новомучеников и Исповедников Российских на Бутовском полигоне.

ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК АРХИМАНДРИТ ВЛАДИМИР (ВОЛКОВ) 

В 1930 году иеродиакон Владимир был рукоположен во иеромонаха и по просьбе прихожан назначен служить в Спасскую церковь в селе Иславское Звенигородского района Московской области. В 1931 году он был возведен в сан игумена, в 1932-м – в сан архимандрита.

В миру - Волков Владимир Нилович. В 1899 году был призван в армию и прослужил в ней до 1905 года. Как человек грамотный, он проходил службу в должности старшего писаря у войскового начальника города Гжатска. В это время пришел к окончательному решению оставить мир.
В 1906 году поступил послушником в пустынь Параклит при Троице-Сергиевой Лавре.

15 июля 1909 года Георгий Нилович был пострижен в монашество с именем Владимир. В пустыни он проходил послушание хлебника, синодичного и писаря. В 1912 году монах Владимир был переведен в Троице-Сергиеву Лавру и назначен смотрителем типографии. 19 марта 1915 года он был рукоположен во иеродиакона. После закрытия Лавры иеродиакон Владимир служил в храме великомученика Димитрия Солунского в селе Шиманово Можайского района Московской области.

Праздник 40 Севастийских мучеников совпал с памятью преподобномученика ИОАСАФА ШАХОВА, который подвизался в Николо-Пешношском монастыре и в 1915 году был командирован на германский фронт, где был определен священником 461-го полка.

Иеромонах Иоасаф не скрывался от опасности : он ходил вместе с солдатами в бой, выносил с поля брани раненых, исповедовал и причащал их, отпевал и погребал убитых.

Весной 1917 года большевистская пропаганда, разложившая к этому времени тыловые части армии, достигла и окопов, и солдаты все чаще стали спрашивать отца Иоасафа: «Батя, когда же кончится война, кому она нужна, долго ли мы будем страдать?»
И священник отвечал так, как повелевал ему отвечать голос совести и долг православного пастыря: «Мы страдаем за одно общее дело, это прежде всего – за веру! во-вторых – за царя! и в-третьих – за наше Отечество! Его мы должны защищать не щадя своей крови».

После революции служил на приходах. В 38-м году был арестован, где на допросе сказал, что ему не нравится эмблема герба с серпом и молотом, хотел бы вместо него видеть образ СПАСИТЕЛЯ.
Расстрелян на полигоне Бутово под Москвой 22 марта 1938-го года.

Источник

14 марта 1938 года на Бутовском полигоне за «распространение антисоветских слухов» был  расстрелян Юрий Александрович Олсуфьев. Род деятельности к моменту ареста - "Государственная Третьяковская галерея: старший научный сотрудник". 
Несмотря на скромную должность, Юрий Александрович был не просто русским искусствоведом и реставратором,  а являлся одним из крупнейших российских ученых и деятелей в области охраны памятников и музейного дела.

Вскоре после окончания юридического факультета Петербургского университета в 1902 г. Олсуфьев продолжил начинание своего отца — целых девять лет сын возглавлял строительный комитет по возведению храма-символа в честь Сергия Радонежского на Куликовом поле.
Время проектирования и возведения храма — эпоха, предшествовавшая русским революциям, которая требовала исключительных усилий в деле укрепления Православия и национального самосознания. Можно смело сказать, что в данном случае, безусловно, речь идет об одной из крупнейших реальных и одновременно глубоко символичных попыток духовного возрождения страны.

В графском доме хранился крест с мощами Сергия Радонежского, который должен был быть пожертвован в храм. В июле 1914 г. церковные власти приняли решение о принесении ему в дар частицы мощей святого, что сделало бы церковь местом паломничества, но осуществиться этому было не суждено. Характерно и учреждение при Куликовском храме-памятнике музея, а по инициативе С.В. Олсуфьевой — женского монастыря, разогнанного вскоре после октября 1917 г.

23 февраля 2019 года состоялся традиционный Лыжный праздник в Бутове.

Помолившись перед началом благого дела, и помянув на литии Патриарха Алексия II, и всех воинов погибших на защите нашего Отечества, маленькие и большие лыжники отправились готовиться к старту.

В этом году на выбор было предложено три дистанции: для самых маленьких (0,5 км), средняя (2 км) и большая (3 км).
Дождавшись финиша юных участников, покорять зимний лес отправились все остальные. Погода была прекрасной, каша из полевой кухни – вкусной, а маршрут – интересный.
Уже финишировавшие получали призы и подарки, и принимали участие в интереснейшей игре по спортивному ориентированию, организованной АНО Центр «Восхождение».

Всего в этом году в лыжном забеге из нашего прихода, а также храмов Владимирской иконы Божией Матери в Потапово, прп. Алексия, человека Божиего, в Садовниках, Преображения Господня в Долгопрудном и Царя-страстотерпца Николая в Аннино приняло 37 человек.

Наше время скупо на святость, но она есть, и порой проявляется даже там, где её и не ждёшь. Помню, ещё в начале 90-х читал рассказик в одной протестантской книжке. Пронзительная история, и что неожиданно, напечатана она именно у протестантов. Случилось это в годы второй мировой войны в одной из стран Западной Европы, оккупированной немцами. В воскресный день на службу в лютеранскую кирху собрался народ. Во время богослужения неожиданно в храм зашли несколько пьяных эсэсовцев.

Мы знаем, что немцы на захваченных территориях вновь открывали закрытые большевиками православные храмы, но на самом деле это был чисто пропагандистский трюк. Гитлер ненавидел христиан и планировал вместо традиционных христианских церквей создать некое своё национал-социалистическое подобие церкви, но в неё записалось всего пять тысяч человек, и план провалился, тогда он стал мстить. У себя в Германии нацисты расправлялись со священниками ни в чем, не уступая НКВД-шникам. А войска СС, те больше напоминали оккультную секту. Потому их приход в кирху не сулил верующим ничего хорошего.

Один из немцев выстрелил в потолок и прервал службу. Лютеране не почитают икон, потому в их храмах нет изображений. Но на стене в этой церкви висела картина на библейскую тему, а может, просто портрет Спасителя. Понятно, что никто не рассматривал его как икону, скорее он служил чем-то в качестве украшения.

Желая развлечься, один из эсэсовцев снял со стены картину и бросил её на пол: – Слушайте, христиане, сейчас все вы пойдёте на выход, и каждый, прежде чем выйти, подойдёт к этому портрету и плюнет на Христа. Имейте в виду, кто откажется плевать, тот получит пулю.